找到相关内容500篇,用时71毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    大历八年制悬经律论三科策试天下山家,凑膺是选,诏配九江兴果精舍。白居易至江州曾与神凑游,白庐山草堂落成,神凑也曾参与盛会,元和十二年坐化,白居易题诗,并碣铭。至于寂然则属独家,并无宗系。宗密师承...学空门法,老病何由了。未得无生心,白头亦夭。(卷九)元和六年(八二○)<赠王山人>云:  ……松树千年朽,槿花一日歇,毕竟共虚空,何须夸岁月!彭生徒自异,生死终无,不如学无生,无生即无灭。(卷五)...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
  • 从湛然《十不二门》论天台思想之发展演变

    ,更是强调理具圆  教之特色,另立「理随缘」,以明理虽随缘,然因不谈理具  262页  ,所以仍旧是属教。此理具思想虽后来的仁岳及从义所评破,但  因势寡不敌众、及大环境使然,且未能彻底从即...可知」(《大正藏》卷33,页918中)。  (注9) 《大正藏》卷33,页918中。  (注10)同上注。有本将「造谓体用」写「造谓体同」,源清《十不  二门示珠指》即依此本。  267页  入总,...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574059.html
  • 佛教生态伦理核心及其现代诠释

    提出了“依正不二”的辨证思想。北魏昙鸾在《往生论注》(卷下)中云:“众生报之体,国土共报之用。”[④] 天台九祖湛在《十不二门》中则明确提出了“依正不二”的思想,认为作为正报的佛身与作为依报的...生态观的理论框架构设,这无疑佛教生态思想的现代诠释奠定了必要的理论基础和前提,具有十分重要的理论价值。不过,佛教生态伦理的“普世化”诠释不能停留在泛泛的理论嫁接层面,不能仅是从佛教的传统理论中阐释其...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474755.html
  • 敦煌写本《孝子传》及其相关问题

    依据作品内容而题,凡是具有“神奇惊变”内容色彩的作品,都可以标题“××变”或“××变文”,也可以标作的题目,不带有“变”或“变文”字眼;凡此,均与作品本身是韵是散、还是散韵相同的“文体”无关。换句话说,作者在写一件作品时,若着眼点和渲染、突出的重心在于神奇惊变,他可以拟题目“××变(文)”,也可以题名的并无定规;他是用散文式来与,还是用韵文来写,还是用散韵相间体来写,还是用散后附诗体来写,...

    曲金良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570574858.html
  • 佛教常见词汇解释

    ,双手捧持,用二指与中指夹心,皆平胸次。 铙钹 寺院法会时所用法器之一。铙与钹原二种不同的乐器,后来混而并称铙钹,而流传至今。 铙,古来即广用于佛门中,有金铙、铜铙之。铜铙,类似铜钹,惟形状较小...称为香灯。 祖师 指开创一宗一派者(开祖),或传承其教法者(列祖)。 开祖有宗祖、派祖之。例如一般尊称菩提达摩禅宗的宗祖,临济义玄、洞山良价则分别临济宗、曹洞宗之派祖。 书记 一般又称外史、外记,...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090576465.html
  • 佛、道‘修道主题’之关系

    陵仙》至叙子春历经种种魔障,不所迷,终证仙果。那更变为喜剧意味的收场了(同[注18])。   [注20]元人乔梦符有《扬州梦》系敷演杜牧故事(同[注18])。   [注21]霍世休并引段成式《...而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰:‘我神仙之人,以过见责,今事毕当去,子宁能相随乎?楼下有少酒,与卿。’长房使人取之,不能胜,又令十人扛之,犹不举。翁闻,笑而下楼,以一指提之而上。视器...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06441077220.html
  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照(上篇)[1]

    有方求?穷窬封邑?   何不与人交,而绝无徒侣?   论议第一颂   诸行无常,有生灭法;由生灭故,彼寂乐。   论议第二颂   无逸不死迹,放逸死迹;无逸者不死,纵逸者常死。 ...。汉译论文共一百卷,大五分:本地分、摄决择分、摄释分、摄异门分、摄事分。其中本地分为全论根本,由卷一至卷五十,从五识身相应地第一至无余依地第十七,共建立十七地,说明众生如何在三界流转或通过修瑜伽行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278953.html
  • 华严宗的思想及其教判

    华严本宗旨。此门又可大分为三:绝对门的「同二教判」;相对门的「五教十宗判」;绝对、相对合论门的「本末二教判」。   1.同二教判:判《法华经》「会三归一」说「同教一乘」,《华严经》圆融无尽说教一乘」。 2.五教十宗判:以佛陀一代教法,施设深浅次第,《华严》乃至高至深的「一乘圆教」义理。   3.本末二教判:融合同的绝对看法,与深浅次第的相对看法,而成「本」、「末」之判,《华严...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593478958.html
  • 大圆满法加行开示 暇满难得(4)

    中,想再一次得到人身,也是这么难,几乎不可能。 你看看佛打的这个比喻。佛什么打这个比喻?意思是让我们知道,要珍惜,错过。万一错过了,以后再也没有机会了。《涅槃经》等很多经里都有比喻。在特别...第三多。傍生有隐居、海居傍生。我们不说的傍生,只说蚂蚁,一个蚁穴里的蚂蚁的数目,就已经超越了整个南瞻部洲的人数。你看,傍生都那么多,饿鬼和地狱就不用说了。什么这么多?堕落恶趣容易啊!我现在一说,“...

    上师 达真堪布 开示

    |道次第|大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html
  • 向佛陀诉说(节录)

    、默想,甚至希望生命当下就终结在那里,以便能和您同在。我对您坐过的金刚座,对您经行过的尼连禅河,对您苦行林中的足迹,我向往、追查,不的,只为了要找到佛陀您。   我也曾经在您说法的竹林精舍、...到过缅甸普甘佛陀的遗迹,从那几百间的佛塔遗址,看得出您的圣德当初在此地流布的盛况。同是亚洲佛教遗址之一的柬埔寨吴哥窟,经联合国列为世界的文化遗产,但是柬埔寨是一个落后的小国,什么他们不借助您的慈光,...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html